Лунинец ONLINE

Ремесленники, кустари, умельцы и мастера, населявшие Лунинец, составляли единый организм, сложившийся в средние века и шлифовавшийся непрерывно до наступления новой эпохи в способе производства.

Одни из профессий хорошо узнаваемы – это дровосеки, извозчики, плотогоны, стекольщики, ювелиры, кузнецы, мельники, трубочисты, хлебопеки, почтальоны. О других можно догадываться – пильщики, столовники, тряпичники, кожушники, жерновщики, ледорубы, золотари, лирники. Третьи для большинства могут быть не известны – факторы, камашники, гицели, гонтари, бруковщики, стальмахи, стрехари. Четвертые составляют специфическую группу профессий, имевших отношение к жизни еврейской части обитателей Лунинца – мацапеки, шабесгои, балаголы, резники, раввины.

Многие профессии, обыденные и широко распространенные в прошлой жизни, стали чрезвычайно редкими в наши дни. Большинство исчезло, и их названия ничего не говорят молодому поколению.

В Лунинце были уверены, что хорошее ремесло – это "удочка", которой ловят "рыбу" с пользой себе и людям. Найти такую "удочку" считалось большой удачей, поэтому профессиональные секреты передавали по наследству. Существовали свои виртуозы и асы, ремесленные династии, славившиеся на всю округу. Товары из Лунинца шли нарасхват не только в близлежащих деревнях и соседних с ним Кожан-Городке и Давид-Городке, Лахве и Турове. Они пользовались устойчивым спросом в Пинске, Бресте и в губернском Минске.

Каждый мастер обязан был быть универсалом, а его работа требовала кропотливости, терпения и сноровки.Жизнь ремесленников не была обеспеченной и тем более зажиточной. Низкая производительность труда и штучный товар делали ручную работу дорогой и не всегда выгодной. Внутренняя конкуренция в местечке и соблазны большого города требовали поиска новых возможностей. В Лунинце всякое новшество быстро становилось общим достоянием. Выжить помогала уверенность, что без труда мастера не обойдутся, что при любых условиях его труд будет востребован.

Языками общения, на которых мастера в Лунинце договаривались со своими клиентами, были белорусский, идиш, польский и русский. На белорусском языке говорили основные заказчики из сельской местности. Русский язык достался в наследство от царского времени (1793–1917гг.), польский считался официальным (1921–1939гг.), а идиш был языком еврейских ремесленников, составлявших большинство мастеров Лунинца.

Еврейские мастера и торговцы сыграли особую роль в жизни Лунинца. Они с уважением относились к тем, среди кого жили, но существовали границы, которые не переступали: в синагогу ходили все, авторитет раввина был непререкаем, субботу не нарушали, межнациональные браки были редкими.Сначала Лунинец был деревней Пинского уезда Минской губернии, но когда в восьмидесятые годы позапрошлого века через него провели Полесскую железную дорогу, ситуация изменилась. Строителей и рабочих обслуживали евреи из Кожан-Городка, Лахвы и Давид-Городка. С 1882 г. власти предоставили им право постоянно проживать в Лунинце. Евреи построили дома, синагогу, микву, получили землю под кладбище. В 1897 г. в Лунинце стояло 855 дворов, где проживало 3167 жителей, включая 293 еврея. Грузооборот железнодорожного узла, связывавшего Брест, Гомель, Барановичи и Сарны, составил в 1900 г. 5,5 млн. пудов. Были построены железнодорожные мастерские, две мельницы, русское и еврейское народные училища, церковно-приходская школа и хедеры. В 1931 г. по польской переписи в Лунинце насчитывалось 8072 еврея.

В 1939 г. Лунинец был включен в состав БССР, и жизнь мастеров круто изменилась. Появились запреты на индивидуально-трудовую деятельность, принудительное кооперирование ремесленников, депортация недовольных в Сибирь и другие отдаленные районы СССР. Однако самые тяжелые времена в местечке наступили с немецкой оккупацией Лунинца, которая продолжалась с 10 июля 1941 г. по 10 июля 1944 г. и унесла тысячи жизней. В августе 1941 г. нацисты собрали 1312 мужчин-евреев под предлогом регистрации и расстреляли их в урочище Могула, а в сентябре 1942 г. они убили уцелевших узников Лунинецкого гетто – 2932 еврея, включая 1429 женщин и 1397 детей. Так ушли в небытие еврейские мастера и умельцы, которые кормили и согревали эту землю своим трудом. Оборвалась преемственность поколений.

После войны в Лунинец вернулись немногие еврейские семьи. Синагогу власти не разрешили и поэтому верующие тайно собирались в миньяне. Религиозные евреи использовали отдельные профессии, сохранившиеся с прошлых времен, чтобы продолжить соблюдение иудейских традиций. Одни собирали утильсырье (тряпичники), другие пошли в колхозные кузницы, третьи клали печи в отстраиваемых домах, четвертые вспомнили ремесло сапожника, портного, шорника и др., что позволяло не нарушать субботы. В конце сороковых и в пятидесятые годы несколько еврейских семей использовали довоенные польские паспорта, чтобы выехать из Лунинца в Палестину. Они не забыли о своей белорусской родине и основали в Израиле еврейское землячество, однако только после 1991 года эти люди обрели возможность навестить родные края, где прошло их детство.